Libya4ever                 ليبيا أبدا

لـنـكـن صـرحــاء

          إنّ فكرة موضع هذه الـمقالة ترجع إلى فترة تتعدّى بداية سلسلتي : " للكتـابة والإختـلاف أخـلاقيّـات " والتي جاءت على ستّ حلقـات امتدّت منذ ( 5/3/2004 إلى 23/3/2004م ) والسّـبب في ذلك راجع إلى الإسترسـال والزّيادة في استعمال مفردات وألفـاظ لاصلة لها بالقيم والأخـلاق ، بـل وبتعاليم ديننـا الإسلامي وعقيدتنا الإسلاميّـة السّـمحـاء ، يقول سبحـانه وتـعالى : "  مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " ( ق : 18 ) ويقول الرّسول صلّى الله عليه وسلـّم : " ليس الـمؤمن بالطـّـعّـان ولا اللـّعّـان ولا الفـاحش ولا الـبذئ " ، وقوله صلّى الله عليه وسلـّم : " إنّـما بعثّ لأتمّـم مكارم الأخلاق " أو كما قال .

          وفكرة هذا الموضع تتلخّـص في عرض موجز لبعض النّـماذج ( في صفحات الإنترنت ) والتي اجتازت خط القيم والأخلاق في التّـخاطب وفي الحوار وفي الدّفـاع عن الحقوق ، علمًـا بأنّ صـاحب الحقّ لا يحتاج إطـلاقًـا لأسلوب الشّـتم والسّـبّ في إبراز حقّـه والدّفـاع عنه ، والعكس هو الصّـحيح لإنّ أسلوب الشّـتم والسّـبّ قد يضيّـع الحقوق والـمطالب العـادلة ويشوبها بظلال من الشّـكّ وعدم القـبول . وفي عرضي لهذه النّـماذج لم يكن هدفي ولن يكون التّـشهير على الإطلاق والله الشّـاهد على ما أقول وخـاصّـة أنّـها قد نشرت واطـّـلع عليها العديد من القـرّاء ، وإنّـما الغرض من هذا العرض هو البرهـان والتّـأكيد على دوافعي من الكتابة والتي استهدفت وتستهدف الإبتـعـاد عن هذا الأسلوب الـّذي وإن لـم ينـفع ( جدلاً ) فهو لن يضرّ أبـدًا .

          أجـل وبكلّ التّـأكيد والقطع فهذا الـموضوع ليس للتّـشهير ، ولكن السّـؤال الّـذي يتبادر للذّهن : أليس في هذا العرض نقدًا لجزء من الواقع اللـّيبيّ ، وليس للـواقع بأكملـه ؟ فأقول : بـلى ،

·       لأنّ الـمنطق والـعقل يفرض على الإنـسان أن يبدأ بنفسـه ، ويصلح من سلوكه وتصرّفـاته ثمّ يقوم بنصح الآخرين .

·       ولأنّـنا قد كتبنـا وكتبـنا من المقالات والمواضيع المجلـّـدات العديدة وفيهـا الغـثّ والسّـمين ، وفيها من الحقـائق كما فيها من الأشيـاء الغير موضوعيّـة الكثير أيضًـا ! وحفلـت تلك الكتابات ( بكل صدق ) بالعديد من الألفـاظ والـمفردات التـّي نعاهد الله سبحانه وتعالى عدم خوض غمارها أو استعمالها رفعة لشأننـا وسموًا وعلوًا لأخلاقنـا وتأييـدًا لمواقفـنا ، ذلك أنّ إصلاح الواقع من أخطـاء الـماضي خير وأفضل من التّـمادي فيهـا ! ولـن يكون للتّـمادي فـي الأخطـاء ( خاصّـة عمدًا ) أيّـة حجّـة أو منـطق أو عقـلانيّـة . فأيّ منطق ، وأيّ حجّـة وراء مثل هذه الدّعوة : " ودعوكم إخـوانـي من لـغة الـحوار الـمحترمـة الـرّاقيّـة ، لأنّ هـؤلاء لا يـحتـاجون إلاّ إلى مكبـات القـمامة وروث الحيوانـات ... هذا هو سعرهـم فـي سوق النّـخاسة " ؟!!! ، وما الفائدة من مثل هذه الكلمـات الـمحشوّة بالإنفـعال والغضب ؟ وما هو الـمتوقـعّ أن يكون ردًّا على مثل هـذه الدّعوات ؟ وما الفرق بين هذه " الـدّرر " ومـا يعيبـه أصحـابها على ما يكتب وينشر في صحـافة النّـظام ؟!!

·       ولإنّ قيم الحقّ والفضيلة والخير والأخـلاق – وإن تـأخـّر الإقتـناع بها – فهي بلا شـكّ المنتـصرة في النّـهاية ، سواء أكـان ذلك في الدّنيـا أو الآخرة . فالله سبحـانه وتعالى الّـذي خلق لنـا عينين وأذنين ورئتين ورجلين للنّـظر والسّـمع والتّـنفّـس والـمشي ، قد خلق لنـا لسـانًـا واحدًا ( يؤدّي أكثر من وظيفة ومنها النّـطق والكلام ) ونـحن نستعمل فـي مجال الكتابة ( خاصّـة ) يدًا واحدة ، لنكون أكثر حرصًـا ودقّـة في تخاطبـنا وكتاباتنـا ، ولننـظر إلى أيّـة قضيّـة أو موضوع من كـافّـة الجوانب بشكل متكامل وبنظرة موضوعيّـة منصفـة . ووفقًـا لهذه القناعة فإنّ هذا المقـال لا يعبّـر عن جزء من الواقـع ، ولكنّـني أعتبره جزءًا مكمّـلاً لـما ورد في مقال ( الفاضلي : من درر الثّـورة الثّـقافيّـة ) وليس ردًّا أو صراعًـا أو جـدلاً ، فمّـما لا شكّ فيـه فالخـطأ في استعمال أسلوب الشّـتم والسّـب لم يكن مقتصرًا على جـانب واحد ، ولعل قصّـة الجديّ والـذّئب تعطينـا توضيحًـا لذلك : فقد ذكر بأنّ جديًـا وقف يومًـا على حائط مرتفع ، وعند مرور ذئب أسفل الـحائـط انـهال عليه الجدي بالسّـبّ والشّـتم !! فردّ الـذّئب قائـلاً : لسـتَ أنت الـّذي تشتمني ، بل الـمكـان الـذّي أنت فيه !!! فهذه القصّـة تنطبق على طرفي المعادلة ( اللّـيبيّـة ) ، فهناك حـائط السّـلطة والقوّة ، وهـنا حـائط الحريّـة والأمـان ، وقد أخطأ الطـّرفان في استعمال هذه الوسـائل المشروعة والـمطلوبـة .

·       ولأنّـه من باب الصّـدق علينـا أن نبتعد عن أسلوب الإسقـاط ، ونعتـمد أسلوب الصّـراحة والصّـدق ، فسلوكنـا وتصرّفـاتنـا فيها من الأخطـاء الكثير ، وتقع مسؤولية ذلك علينـا لا على الغيـر ، فلا الإستعمـار ولا غير الإستعـمار تقع عليهم تلك المسؤوليّـة ، ولا يتحمّـلون وحدهـم وزر مـا نعيشه ، فهم قد يشـكّـلون بعض العوامل والمؤثّـرات ، ولكنّـهـم ليسوا كلّ العوامل ولا كلّ الـمؤثّـرات !

·       ولأنّـه من باب الإنصـاف أن نعطي للطّـرف الآخر ( أيّـًـا كان هذا الطـّرف ) الـحقّ فـي إعـطاء مبرّرات وأسبـاب لـمواقفـه وسلوكـه طالـما نحن نعطي أنفسـنا مبرّرات وأسباب لمواقـفنـا وسلوكنـا ، ومع ذلك فإن كـانت محصـلة تلك الـمبرّرات والأسبـاب تؤدّي إلى الضّـرر والتّـطرّف أو إلى البـاطل ( لفظًـا أو رسمًـا أو سلوكًـا ) فهي بـاطلـة بالضّـرورة .

والموضوع الأسـاسي عبارة عن حصر لـمفردات وتراكيب لعيّـنة بسيطة من المقالات التـي قد تجاوزت حدود القيم والآداب والأخلاق  ( وفق وجهة نظري ) ، ولقد كـان بالإمكـان تفاديها واستبدالها بكلمات ومفردات من لغتنـا العربيّـة ومـن لهجتـنا الـمحليّـة الزّاخرة بمفردات القيم والأخلاق البديلة ، وهذا الحصر جزئي وليس كلّـي  فقـد شمل (25) خمسة وعشرين مقالاً ورسمـًا كاريكـاتيريّـًا واحدا (1) ، ولنترك القـارئ مع تلك الكلمـات والتراكيب :

·       ( 4/3/2004 )  : معارضة مخصيّـة – " عبد خصيّ يفحل بقضيب سيده " - التعري الكامل .

How  ‘bout  you both come and kiss my ass.

·       ( 5/5/2004 )  : الـمجرم الطّـاغية - تجارة البغاة – الأخ العطيب – يا هرواك – العاهرين والعاهرات الثّورية – العقيد البليد – ثورة الفئران – عـصابة الأشرار الثّوريّـة – بشر الحمير – بحار الفضيحة – دولة النّخاسة – عصابة نخاسة – جماهيرية قرد الفاتح .

·       ( 6/5/2004 )  : أجهل وأجبن وأحقد الشّياطين – تاجرة بغاء حقراء . ايماءات عاهرة – للعهر والقوادة – المولول الرّاقص كما المومس – فاسق مخـتل – رقصاتكم الشبقة السّـاقطة – البوزلفيط – وتعرت مؤخرتـه .

·       ( 9/5/2004 )  : القردافيـة  - العقرب – الدجـال .

·       ( 25/5/2004 )  : العاهرة ( سبسي ) – يا مبارك الليلة محجوزة معليش – الساعة ب 30 دولار تخفيضات فقط للكويتيين .

·       ( 2/6/2004 )  : المجرم المعتوه – رأس الشّـرّ وعصابته – النظام المنحرف .

·       ( 7/6/2004 )  : كلاب النظام الفاسد – الفاسدة – الدجّـال – أزلامه التافهين – الرعاع الجبنـاء – ودعوكم إخواني من لغة الحوار المحترمة الراقية لأن هؤلاء لا يحتاجون إلاّ إلى مكبات القمامة وروث الحيوانات .. هذا هو سعرهم في سوق النخاسة – نعيـق – نعيق ونباح – هذا الفاسد – وحاشيته الفاسدة .

·       ( 3/7/2004 )  : هذه العاهرة السّـاقطة الحربـاء – العاهر والفاجر – زمـن الفاجرات – نـجاة الحجاجـي الفاجرة  .

·       ( 4/7/2004 )  : يا فاسدة يا عاهرة .

·       ( 5/7/2004 )  : يا هلفوت .. اللي حاكمين البلاد كلهم عهرة وانذال .. ساقطون يمارسون     الدعارة والزنا ويشربون الخمر .. عصابة اجرام وقطـاع طـرق ولصوص وقتـلة .. ياهـلفوت الهــلافيت - لن نختلف على أبوها كان صدقت صفية على قولة الشيابين .

·       ( 7/7/2004 )  : المجرم العاهر .

·       ( 9/7/2004 )  : طري فشي .

·       ( 10/7/2004 )  : بنت الكلب – بغل زي بقية البغولة .. اللي معبية بيهم بلادنا – يا عميل – الخونة أمثالك – الدنس اللي زيك - صورة حصرية لتيسة بنت العبيط .

·       ( 11/7/2004 )  : بغل زي بقية البغولة .

·       ( 15/7/2004 )  : مرتزقة زيك – التزمزيك – ابدأ بالذيول – باللحاقة – كعكوص كلب .

·       (23/7/2004 )  : المخصيين – يتقيأ – الزفت – المخصي الدولي .

·       ( 26/7/2004 )  : المتعفّـن – يا أوبـاش - الإنبطاح – الخونة .

·       ( 31/7/2004 )  : مشوار العهر  .

          وختـامًـا ، فإنّـني وبكلّ صدق أحيّي الأخوة الـّذين قاموا بحذف أو تعديل بعض عناوين المقالات أو إجراء بعض التّـعديلات في مفرداتها أو بعض الصّـور إثر استدراكهم لسوء وقبـح بعض ما تمّ نشره تسرّعًـا ، وأحيّي كـافّـة الـمحاولات من قبل كـافّـة الأخوة الّـذين قاموا بإصـلاح أسلوب كتاباتهم وتخاطبهم والذي سيكون له تأثير ومردود إيجـابي على الجميع ، وتقليص الفجوة بيننـا نحن أبنـاء الوطن الواحد . فمزيدًا من الـعدل والإنصـاف ، ومزيدًا من طهارة اللـّفظ نطقًـا ورسمًـا وكتـابةً ، وعدم إلحـاق الضّـرر بالآخرين ، وعدم توسيـع الفجوة والهوّة ودائرة العـداء ، وعدم سيطرة الأهـواء والأحقـاد والثّـارات والضّـغائن ، وإحترام آراء الآخرين ومنـاقشتها والحـوار معها موضوعيّـًـا من أجل الأصلـح والأفضـل والأنفـع ومن أجـل الـخير للجميـع .

محمّـد قـدري الـخوجـة

Nkadri2004@yahoo.com